В этой статье шаман Владислав Викторович отвечает на вопрос читательницы «Обряд хаджа что это?».
По ханафитскому мазхабу:
По шафиитскому мазхабу:
Существует три вида обрядов, связанных с выполнением священной обязанности Хаджа:
Наиболее предпочтительный вид — Ат-Таматту. Этот способ совершения хаджа рекомендовал своим сподвижникам Пророк Мухаммад, (салляллаху алейхи ва саллям). Хадж ат-Таматту подразумевает совершение в течение обозначенных месяцев Хаджа сначала обрядов Умры (малого паломничества), а затем Хаджа (основного). Паломнику, совершающему Хадж Ат-Таматту, надлежит принести в жертву животное. Тот, кто не в состоянии совершить жертвоприношение, соблюдает пост в течении трех дней во время Хаджа и семи дней по его окончании.
Ихрам. Мужчина должен снять всю одежду и надеть два куска белой материи, которую называют ихрам. Также ему следует надеть тапочки. Для женщин ихрамом является обычная одежда соответствующая Шариату. Ихрам следует надевать в состоянии омовения.
Намерение. Паломники, следующие в Мекку наземным транспортом, одеваются в ихрам и делают намерение на месте в микате. (О нахождении миката должен сообщить руководитель группы).
Паломники, следующие в Мекку воздушным транспортом, делают намерение для хаджа над микатом. За 15 минут до нахождения над микатом и во время пересечения точки микат пилот объявляет об этом паломникам, и при необходимости, его объявление переводят на русский язык руководители групп. Намерение достаточно сделать в сердце, но лучше выразить и словами:
После намерения совершить умру на протяжении всего паломничества мужчинам громко, а женщинам про себя рекомендуется повторять тальбийю:
(Вот я перед Тобой, о, Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Хвала Тебе, милость и власть принадлежат Тебе! Нет у Тебя сотоварища!)
После прибытия в Мекку размещения и кратковременного отдыха, паломнику следует отправиться в мечеть аль-Харам к Каабе для совершения Умры. Вначале совершают таваф (семикратный обход вокруг Каабы).
Таваф начинают и заканчивают в месте, отмеченном черной линией и светящимся зелёным знаком на стене мечети. В начале каждого круга паломник приветствует Черный Камень правой рукой и поворотом головы со словами:
Желательно, чтобы во время тавафа правое плечо было открыто, а левое закрыто ихрамом:
Во время тавафа следует обращаться к Всевышнему с просьбами и дуа, можно читать Коран. В конце каждого круга между Йеменским Углом и Черным Камнем паломник говорит:
(Господь наш! Дай нам хорошее в этой и потусторонней жизни и убереги нас от мучений Ада!)
Если паломник сомневается, сколько кругов он совершил, например, сделал ли он три или четыре круга, то продолжает, считая с трех, то есть с того числа, в котором он уверен.
Затем паломник отправляется в сторону холма ас-Сафа, попив по дороге воду Замзам.
На ас-Сафа следует читать аят:
И, обратившись в сторону Каабы читать дуа:
(Нет бога, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он Всемогущ! Нет бога кроме Аллаха, который выполнил Свое обещание, помог Своему рабу и один разбил (вражеские) племена!)
Потом паломник начинает Са’й — движение от холма ас-Сафа в сторону холма аль-Марва и обратно. Между отрезками пути, отмеченными зелёным светом, мужчинам следует ускорять шаг. Дойдя до аль-Марвы паломник обращается в сторону Каабы, и повторяет аят и дуа, прочитанные на ас-Сафе (см. выше). Затем паломник снова возвращается к ас-Сафе и читает упомянутые аят и дуа. Так повторяется семь раз. Путь от от ас-Сафы до аль-Марвы считается одним отрезком, а обратно – другим. Таким образом получается, что паломник заканчивает Са’й в аль-Марве, дойдя до неё в четвёртый раз. На протяжении всего обряда желательно читать дуа, священные аяты и зикры. Дойдя до аль-Марвы в последний, седьмой раз, паломник, уже не читая вышеприведённые аят и дуа, может покинуть ас-Сафу и аль-Марву. Са’й считается завершённым, и паломнику можно совершить обряд укорачивания волос. Мужчины стригут волосы или бреют голову, женщинам достаточно состричь прядь волос длиной с палец.
На этом Умра считается совершенной, и паломник может снять ихрам и носить обычную одежду до 8-го дня месяца Зуль-Хиджа (дня тарвия).
8-го дня месяца Зуль-Хиджа начинается следующий этап Хаджа. В месте проживания в Мекке паломник одевает ихрам (выполняя те же действия, что и в первый раз: полное омовение, стрижка ногтей и т.д.) и отправляется в Мину. Там он размещается в одной из палаток для паломников. В Мине намазы аз-Зухр, аль-Аср и аль-Иша совершают в сокращенном виде в два раката, но во времени не соединяют.
9-ый день Зуль-Хиджы, в день Арафа, после утреннего намаза паломник отправляется из Мины в долину Арафа. Пребывание в долине Арафа 9-го числа месяца Зуль-Хиджа считается обязательным и главным условием Хаджа. В этот день намазы Аз-Зухр и аль-Аср сокращают и соединяют, совершая их во время аз-Зухр. В день Арафа до захода солнца паломнику следует оставить мирские дела и посвятить всё это время поклонениям, чтению Корана, дуа, зикров. Также следует помнить, что в этот день в долине Арафа одновременно находится почти четыре миллиона паломников. Поэтому важно проявлять максимальную организованность и следовать указаниям руководителей, чтобы не потеряться и не отстать от своей группы.
После захода солнца паломников доставляют в долину Муздалифа. Следует особо отметить, что ожидать подачи транспорта лучше в палатках, и выходить на посадку только по приглашению руководителей. Паломникам следует соблюдать спокойствие и достоинство, пропускать пожилых и женщин вперед, помогать им при посадке в транспорт.
В Муздалифе паломники совершают намаз совмещая аль-магриб и аль-иша во время аль-иша, при этом намаз аль-иша сокращают до двух ракатов. Намаз аль-магриб и аль- иша в Муздалифе желательно совершить сразу по прибытию, не откладывая. Если паломник по дороге в Муздалифу задержится, то ему разрешается совершить эти намазы в пути. В Муздалифе следует собрать камешки для обряда бросания камней (49-70 шт). Размер камешков указан на рисунке.
После завершения обряда бросания камешков Хадж считается завершённым, но перед тем как покинуть Мекку, паломнику следует совершить таваф аль-вада` (прощальный таваф). Таваф аль-вада (как и любой таваф) состоит из семикратного обхода Каабы. После его завершения паломник должен покинуть Мекку. При этом желательно не задерживаться в Мекке без причины, и не совершать покупки (это можно сделать до тавафа аль-вада).
Считается простительным, если тот, кто нарушил один из этих запретов, сделал это по незнанию, забывчивости или принуждению. Тот, кто сделал это преднамеренно, должен обратиться к имам или алимам за разъяснениями о том, что ему следует делать в качестве искупления.
Человек, отрицающий обязательность совершения Хаджа, отходит от Ислама и впадает в неверие. Нельзя откладывать совершение хаджа тому, кто обладает этой возможностью, ведь может случиться так, что подобная возможность ему больше не представится. Кто умрет, не успев совершить Хадж, хотя имел такую возможность, в Судный день предстанет перед Аллахом ослушником, ибо не выполнил свой долг перед Ним.
1. Достижение совершеннолетия.
2. Исповедание религии Ислам.
3. Здравость рассудка.
4. Быть свободным.
5. Безопасность пути.
6. Материальная и физическая возможность.
1. Намерение вместе с одеванием ихрама (специальной, несшитой одежды, состоящей из двух кусков материи).
2. Пребывание в местности Арафа.
3. Таваф – обход вокруг Каабы.
5. Сбривание волос (минимум три волоса).
6. Соблюдение последовательности этих столпов.
Паломничество – наиважнейший ритуал, без которого вера теряет свою полноту. В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) говорится, что тот, кто совершит хадж ради Аллаха, не сквернословя и не греша при этом, вернется таким же чистым от грехов, как в день своего рождения. Пророк (мир ему и благословение) также отмечал, что шайтан никогда не бывает столь унижен, призираем, опозорен и разгневан, как в день пребывания паломников в местности Арафа, ибо видит тот, как нисходит на людей Милость Аллаха, и прощаются им великие грехи. Сказано, что среди грехов есть такие, которые можно искупить только пребыванием на местности Арафа.
Однажды иблис, проклятый Аллахом, явился к Пророку (мир ему и благословение) в виде странника, стоящего на Арафа, худого, желтого, плаксивого и сгорбленного. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил его:
— Отчего ты льёшь слезы, отчего исхудал, отчего изменился лицом, почему сгорбился?
На что иблис ответил:
— Из-за множества людей, спешащих сюда, боюсь, что надежды их сбудутся и оттого у меня тоска. От ржания коней на пути к Аллаху, ведь если бы всадники спешили ко мне, было бы лучше. От согласия людей быть послушными Аллаху, если бы покорились они мне, было бы лучше. От слов раба Аллаха, который просил для себя смерть праведника. Горе мне! Он действительно из числа знающих, если способен на такое удивительное действо.
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) сказано, что если кто-то покинул свой очаг с целью совершения хаджа или умры и умер в пути, то ему записывается вознаграждение, равное воздаянию за совершение хаджей до наступления Судного дня. Тот же, кто умер в одном из двух Святых городов – Мекке или Медине, в Судный день не будет допрошен, и его введут в Рай.
Совершение благословенного хаджа дороже жизни на этом свете, и для совершающих благословенный хадж только одна награда – Рай.
Ислам выделяет несколько видов богослужения, среди которых есть явные и скрытые. Скрытое богослужение – это поклонение сердца, например, любовь к Аллаху, искренность, покаяние, упование, страх и надежда на Его Милость. Явное богослужение бывает двух видов: телом и имуществом. Так вот хадж – это универсальное богослужение, ибо он совершается как имуществом, так и телом, а кроме того, у него есть и скрытые стороны, к примеру, чистота намерения.
Хадж отличается от других столпов Ислама тем, что совершается только в определённом месте Земли – Мекке, тогда как исполнять такие столпы Ислама, как намаз, пост, закят можно в любом уголке земного шара.
Всевышний установил правила и законы для Своих рабов таким образом, что человек, совершающий их, получал пользу, как в этой, так и будущей жизни. Священный Коран, рассказывая о хадже, упоминает о пользе и мудрости, заключённых в этом столпе Ислама.
Теперь мы вкратце упомянем о некоторых моментах паломничества (хаджа), имеющих глубокую и скрытую мудрость.
1. Объединение мусульман. Ислам придаёт особое значение теплоте отношений и дружбе между мусульманами. Аллах создал столпы Ислама способствующими к сплочению и единению мусульман. Например, жители одного квартала имеют возможность встречаться пять раз в день в близлежащей мечети, совершая коллективный намаз. Кроме того, все жители населенного пункта имеют возможность раз в неделю встречаться в мечети на пятничной молитве. А все мусульмане планеты имеют возможность раз в год встречаться на хадже, поэтому хадж является самой большой регулярной конференцией мусульман мира.
2. Оживление настоящего мусульманского братства. Все мусульмане, независимо от расы, национальности, совершают одни и те же обряды и ритуалы, просят у Единого для всех Господа, смотрят в одну и ту же сторону, т.е. Кибла.
3. Притяжение всех мусульман, как бы далеко они не находились, к центру исламского мира – Благословенной Мекке, из которой по всему миру распространился свет Единобожия.
4. Проявление равенства между мусульманами. При соблюдении обрядов хаджа исключаются какие-либо привилегии, все находятся на одном уровне. Воистину это то место, которое напоминает о начале рождения человека, когда у него нет преимущества перед кем-либо. Также хадж – это напоминание о Судном дне, когда все станут перед Господом, в страхе перед допросом, где не поможет ни благородство рода, ни имущество, ни положение в обществе.
6. Хадж – это воспитание паломника, когда он, находясь в пути и сталкиваясь с трудностями и неудобствами, должен проявить терпение (сабр). На хадже в одном месте встречается большое количество мусульман, и необходимо проявлять скромность, тактичность, уступчивость. Хадж также воспитывает в человеке щедрость, когда он закалывает жертвенное животное на Курбан или когда раздает милостыню неимущим.
Пусть тот, кто желает начать жизнь с чистого листа, приступает к паломничеству с искренним стремлением, а признаком принятия Всевышним хаджа является изменение характера человека в лучшую сторону.
Пусть Всевышний одарит нас Своей Милостью и сделает нас рабами, уходящими из этой жизни с верой! Амин.
Различного рода паломничества приобретают свое значение от их связи с рождением или смертью того или иного пророка или святого. Поэтому бытует мнение, что мусульманское паломничество в Мекку (хадж) также связано с местом рождения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Тем не менее, факты свидетельствуют о другом.
Кааба в Мекке была первой в истории человечества мечетью для поклонения Одному и Единственному Аллаху – Творцу Вселенной.
В ответ на молитву пророка Авраама (мир ему) последний пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) родился недалеко от того места, где стоит Кааба.
Действительно, такие обряды хаджа, как семикратный обход Каабы, бег между двумя холмами — Сафа и Марва и жертвоприношение животных больше имеют отношение к жизни пророка Ибрагима (мир ему), его жены Хаджар и их сына Исмаила, чем, собственно, к пророку Мухаммаду.
Каждый день, как минимум пять раз, мусульмане мыслями и душой устремляются к Мекке и ее центру – Каабе. И раз в год во время хаджа паломники, прибывающие из дальних уголков планеты, пересекают моря и пустыни, чтобы собраться у этого благословенного Дома. И первое, что они делают, оказавшись в Мекке, спешат поприветствовать Каабу. Кааба в Исламе считается чем-то вроде духовного маяка и ориентира.
Мусульмане считают Каабу центром всей земли, поскольку она символизирует Единство Всевышнего Аллаха — Единственного Бога, заслуживающего поклонения и безусловного повиновения.
Понимание ритуалов хаджа
Фактически, семикратный обход Каабы (Таваф) имеет большое мистическое значение. Это практическая демонстрация мусульманской веры в единство Аллаха (таухид).
Кааба оказывает на верующих сильное духовное притяжение, которое побуждает их двигаться к ней и стать частью множества поклоняющихся и совершающих таваф единоверцев.
После семикратного обхода и молитвы у Макама Ибрахима паломники движутся к источнику Замзам.
Происхождение источника Замзам хорошо известно: когда младенец Исмаил плакал, страдал от жажды, его мать Хаджар бегала вперед и назад между холмами Сафа и Марвой в надежде найти воду. Исмаил в слезах начал топтать землю, откуда чудесным образом забил источник.
Таким образом появился источник Замзам. Он до сих пор дает воду миллионам паломников и его вкус остается неизменным.
Выпив из воды Замзама, паломники двигаются к вершинам Сафы и Марвы, чтобы вспомнить страдания Хаджар в поисках воды для своего ребенка.
Действительно, нет другого подобного центра паломничества, которое объединяло бы в одном месте так много людей различных рас, национальностей и языков, и которые одновременно, почти синхронно, участвовали бы в одних и тех же религиозных обрядах.
Вечером 9-го дня паломники двигаются к месту под названием Муздалифа, который находится между Миной и Арафатом и остаются там на ночь.
Оттуда паломники возвращаются в долину Мины, чтобы бросить камни в три столба в месте, известном как Джамарат.
После бросания камней паломники участвуют в ритуальном заклании животных и в финальном обходе вокруг Каабы. После этого паломники остаются в Мине в течение трех дней. Эти три дня в Исламе известны как Дни Ташрик.
Хадж — уникальное время, когда Бог особенно милостив к Своим слугам. Он отвечает на молитвы всех тех, кто совершает паломничество с искренней верой.
Паломники должны искренне полагаться на прощение и милость от Аллаха и молиться Ему с искренностью и преданностью. Хадж — обряд, который наглядно демонстрирует благодать святых мест, явственно ощущаемых Его преданными рабами.
По завершению хаджа, паломники (которые совершали обряды хаджа с верой и ожиданием награды от Аллаха) возвращались домой с удовлетворением, что Аллах простил их грехи и ответил на их молитвы.
Загрузка...